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علي بن أبي بكر السكتاني
نسبة الى قبيلة ايسكتان، العلامة المفتي القاضي بمراكش
كاتب القصر، ذكره ابن عسكر الشفشاوني في كتابه (دوحة الناشر) وكان معاصرا له حيث قال:
ومنهم الفقيه العالم أبو الحسن علي بن أبي بكر السُّكتاني، كان فقيها عالما، تولي
خطة الفتوى بحضرة مراكش، ودرَّس بها إلى أن توفي قتيلا في الكائنة التي غُدر فيها
السلطان أبو عبدالله محمد الشيخ السعدي، غدره جماعة من الأتراك كانت في جنده،
وقتلوه بموضع يقال له (اثلاثل) هكذا كتبها، بإزاء جبل درن على طريق
تارودانت، وهو منصرف إليها، وحزوا رأسه، وفي ذلك اليوم قتل الفقيه المذكور، صحبة
السلطان لأنه كان منصرفا معه، ومات معه الكاتب أبو عمران الوجاني، وذلك في عام
أربعة وستين وتسعمائة، لقيته بحضرة السلطان المذكور وقيدت من فتواه رحمه الله.
انتهى كلامه
وقد ذهب هذا الفقيه في هذه الحادثة ضحية الغدر، حيث قتل
في بلدة أكلاكال بجبل درن (الأطلس الكبير) شمال تارودانت، في اليوم الذي اغتيل فيه
من قبل رسل العثمانيين، سنة 964ه موافق 1557م، في حادثة رواها صاحب الاستسقاء
فقال: وفدت على السلطان محمد الشيخ المهدي بن محمد القائم بالله السعدي طائفة من
الأتراك مبعوثين من طرف السلطان سليمان القانوني العثماني، ومظهرين له أنهم فروا
من ظلم العثمانيين، فأكرم السلطان السعدي قدومهم، وذات ليلة بعدما أنس واطمأن لهم
وخفت عليهم المراقبة، وعلى حين غفلة من العسس دخلوا على السلطان السعدي وضربوا
عنقه غيلة بشاقور أبانوا بها رأسه وحملوه في مخلاة ملؤوها نخالة وملحا وخاضوا به
الصحراء الشرقية الى تلمسان ثم سافروا بحرا إلى تركيا، بمساعدة بعض الجزائريين،
وعندما وصلوا الى السلطان سليمان القانوني العثماني، قدموا له رأس سلطان المغرب،
فتأمله ووضعه في صندوق بباب أحد قصوره، وكان قتله في يوم الأربعاء 29 ذي الحجة سنة
964ه موافق 22 أكتوبر سنة 1557م، والغريب في الأمر أن عامل السعديين بمراكش القائد
علي بن أبي بكر أزيكي أزناك (نسبة الى
قبيلته إداوزيكي الواقعة غرب تارودانت)، لما علم بمقتل السلطان محمد الشيخ بتارودانت،
بادر الى قتل أخيه السلطان أبوالعباس أحمد الأعرج السعدي المسجون لديه مع أولاده
الذكور والاناث كبارا وصغارا، عملا بوصية السلطان القتيل، لألا يثوروا على ذريته
من بعده، ليستولوا على الحكم، وبعد قتلهم جميعا تولى دفنهم العلامة الولي الشهير
أبو عمرو القسطلي، أما جثمان السلطان محمد الشيخ فقد حملوه الى مراكش حيث دفن مع
أخيه بروضة الأشراف.
وسبب مقتل السلطان السعدي من قبل العثمانيين يرجع الى
سنة 961ه موافق 1554م عندما راسل السلطان سليمان العثماني سلطان المغرب يأمره أن
يحكم باسمه ويضرب السكة باسمه، فانزعج سلطان المغرب محمد الشيخ لذلك، وقال لسفيره
ومبعوثه: (لا جواب عندي لك حتى أكون بمصر إن شاء الله وحينئذ أكتب لسلطان
القوارب)، تحقيرا له، فحنق عليه السلطان العثماني وتربص به هذه المدة الفاصلة بين
تاريخ مراسلته ومقتله.
ومن مصادفات الأزمان أن في هذه السنة 1557م، توفي أيضا
ملك البرتغال جوان الأول، ليتولى حفيده سيباستيان الأول الملك، وهو الذي دفعته
أطماعه لاحتلال المغرب فكانت نهايته فيه دون أن يتمكن من اجتياز ساحله، ومات مع مستصرخه ومستقدمه السلطان محمد المتوكل، ومحاربهما جميعا السلطان عبدالمالك المعتصم السعدي، في المعركة الشهيرة باسم (معركة الملوك الثلاثة) وهي معركة وادي المخازن سنة 1578م اسم أحد روافد وادي اللكوس الذي حمل دماء العدو لينظف تراب المغرب من أشلائه ويرمي بها في البحر عبر مصبه في مدينة العرائش
أما معاصروه من أعلام المغرب فهم
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إبراهيم
بن هلال بن علي الصنهاجي أصلا السجلماسي وطنا ومدفنا : المتوفى سنة 903ه
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رضوان
بن عبدالله الجنوي (نسبة الى جنوة بايطاليا) العلامة الصالح الزاهد: المتوفى سنة
991ه
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عبدالرحمن
بن علي العاصمي : الامام الحافظ المحدث الرحالة، المتوفى سنة 956ه
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أبوالعباس
أحمد بن يحيى الونشريسي : العلامة الفقيه المشارك المحصل المصنف، المتوفى سنة 914ه
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محمد
بن غازي المكناسي الكتامي
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أبوالعباس
أحمد بن علي المنجور الفاسي : الامام الحافظ العلامة المتوفى سنة 995ه
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الشيخ أبو محمد عبد الله
الكوش - دفين جبل العرض من فاس
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الشيخ أبو محمد عبد الله
بن ساسي - دفين تانسيفت قرب مراكش
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أبو العباس ابن القاضي –
صاحب كتاب المنتقى المقصور
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الشيخ الفقيه أبا محمد عبد
الواحد بن أحمد الوانشريسي – علامة فاس رفض بيعة السلطان محمد الشيخ السعدي فأمر
بقتله
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الفقيه الصالح أبي عبد
الله محمد بن إبراهيم المدعو بأبي شامة
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الشيخ أبو الرواين المحجوب
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الشيخ أبو علي الحسن بن
عيسى المصباحي دفين الدعادع
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الشيخ أبي عثمان سعيد بن
أبي بكر المشترائي - دفين مكناسة
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الشيخ أبي عمرو القسطلي -
دفين رياض العروس من مراكش
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الفقيه أبو محمد عبد
الوهاب بن محمد ابن علي الزقاق
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الشيخ أبو علي حرزور
المكناسي - خطيب مكناسة الزيتون
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القائد أبي الحسن علي بن
أبي بكر آزناك
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أبو الحسن علي بن هارون
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الشيخ أبو محمد عبد الله
ابن عمر المضغري الفقيه الفرضي الحاسب - فقيه درعة وعالمها أحد أشياخ السلطان
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أبو الحسن علي بن عثمان التاملي
- الإمام الشهير شيخ الجماعة بالصقع السوسي وأحد أشياخ السلطان
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أبو عبد الله محمد بن أحمد
اليستني - علامة فاس ومحققها وأحد أشياخ السلطان
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أبو عمران موسى بن أبي
جمدي العمري – من الوزراء
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أبو الحسن علي بن أحمد
الخصاصي - من قضاته بفاس
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أبوالحسن علي بن أبي بكر
السكتاني - من قضاته بمراكش
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للفائدة
فيما يلي موضوع أنجزه الباحث ميشيل تيريي من أكادير
ننقله هنا مستسمحين ومستأذنين شخصه الكريم
حول موقع أكلاكال الذي شهد مصرع
السلطان محمد الشيخ السعدي ورجال دولته
الوزراء والقضاة والعلماء
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Le fort d’Aglagal, sur les traces du Cheikh Essaâdi
à Agadir
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Rares sont les Gadiris de souche, et rarissimes encore sont les
nombreux visiteurs et amoureux d’Agadir, qui savent qu’il y a plusieurs
siècles, cette terre n’était point un "waste land", mais que s’y
dressait une forteresse redoutable, une école réputée, et que s’y sont livrées
de farouches batailles.
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Traversée par un important réseau routier, la zone est en effet
émaillée d’un chapelet de douars.©DR
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"Vas-y doucement, regardes du côté gauche, arrêtes-toi ici, et
jette un regard du côté droit. Ici, tu n’as pas le droit d’aller vite!",
c’est en ces termes secs, mais enrobés d’un humanisme profond, que le jeune
Ahmed, accompagnateur de la MAP, dessinait avec rigueur et rudesse les contours
d’une plongée, à la fois pénible et passionnante, dans les méandres historiques
d’une ville qui, en apparence seulement, n’affiche pas plus de 70 ans
d’existence.
Avec la même rigueur, la même sévérité de ton, Ahmed poursuit ses
sommations sèches: "Vas-y doucement, arrêtes-toi ici. Tu vois cet arganier
là-haut? Tu dois grimper toute cette crête rocheuse et escarpée pour voir les
vestiges du fort d’Aglagal, là où fut assassiné un des illustres fondateurs de
la dynastie sâadienne, Cheikh Mohamed Essâadi" (1540/1554) .
Or, rien au premier abord ne laisse présager que le petit village
d’Agard, juché derrière une forêt d’argan touffue au pied du Haut-Atlas, à
12 km seulement au nord-est d’Agadir, abritait autant de mystères, quoique l’on
sache que la région dispose d’une école traditionnelle et d’une mosquée presque
millénaire d’où émanent des fragrances de dévotion, de spiritualité et des
fragments d’histoire.
Un chapelet de douars
Traversée par un important réseau routier le long de la route menant via
Azrarag vers la commune de Drarga à l’est d’Agadir, la zone est en effet
émaillée d’un chapelet de douars et d’anciennes habitations disposant quasiment
toutes d’un lieu de culte ou d’une école coranique.
Dans "L’encyclopédie du Maroc", Ahmed Bouchareb écrit que
ce fort d’Aglagal, dont ne subsistent plus aujourd’hui que des vestiges à peine
visibles, est le lieu dans lequel les Sâadiens durent se retrancher en 1515,
après que les Portugais eurent cessé de poursuivre les combattants, dans le
sillage d’une grande expédition militaire ayant débouché sur leur défaite et la
mort de nombre de leurs alliés.
Pour Houcine Affa, ancien doyen de la faculté de Chariâa d’Aït
Melloul et chercheur dans l’histoire de la région, ce fort, dont le nom amazigh
renvoie à "la montagne pierreuse", aurait été fondé sous les
Almoravides, au moment où Youssef Ibn Tachfine cherchait à assurer la
protection des routes commerciales contre les attaques des tribus Masmouda.
La même forteresse a été prisée par les moudjahidines, alliés des
chorfas sâadiens: ils y affluèrent en nombre au moment où ces derniers
lançaient la guerre sainte contre l’occupation portugaise du fort d’Agadir et
des autres présides occupés.
Le chercheur soutient que les Sâadiens ont combattu les Portugais à
partir d’Aglagal dès 1536, à coups de sorties conjuguées au renforcement de
leur fort en construisant notamment une muraille et des tours équipées de 40 à
50 mortiers orientés vers le fort de "Founty" ou vers d’autres
installations coloniales de la ville, avant sa libération définitive en 1541.
Une tête coupée
Mais quel rapport entre Aglagal et la mort de Cheik Mohamed Essâadi?
L’historien Mohamed Sghir Al Ifrani raconte, avec moult détails, sur les
circonstances de l’assassinat du Chérif, abattu en milieu de la nuit, alors
qu’il faisait escale à la forteresse d’Aglalgal sur le chemin de Marrakech, par
quatre personnes qui lui avaient prêté allégeance, plus tôt, à Taroudant.
Les assassins perfides lui ont coupé la tête et se sont enfuis avec
leur "trophée" vers Sijilmassa, puis vers Alger d’où ils ont gagné la
Porte Sublime à Istanbul, capitale des Ottomans à l’époque, reprend Houcine
Affa, précisant que "c’est bel et bien ici que Mohamed Cheikh Essâdi a été
assassiné avant que sa dépouille ne soit transférée, sans tête, à Marrakech
pour y être inhumée".
Pour M. Affa, auteur d’un livre à paraître prochainement sous le
titre "Mesguina, la porte du Souss", cette thèse est confortée
par la position géographique de cette région: "toutes les caravanes
provenant du Sahara chargées d’or et d’autres matières précieuses traversaient
la région de Mesguina, l’unique passage à travers les montagnes de l’Atlas à
côté de Sijilmassa à l’est".
Importants flux humains
Il relève que cette zone, habitée par les tribus d’Aït Abbas, Aït Takoute et
Aït Al Kablat, a été traversée depuis fort longtemps par d’importants flux
humains, comme en témoignent les vestiges des Almoravides. Ainsi, à environ
mille mètres à vol d’oiseau du fort d’Aglagal, se dresse la mosquée de
Timezguida Ougard, un lieu de culte entouré d’un impressionnant cimetière
sâadien et de deux sépultures curieusement orientée vers le Sud.
Pourquoi encore cette orientation? Mohamed Bayri, un acteur
associatif, fait observer, en se basant sur la tradition orale, que cette
orientation était due à l’emplacement erroné du mihrab almoravide, qui ne cadre
pas avec le mihrab de la mosquée sâadienne.
Il note que certains racontent même que les dépouilles étaient inhumées dos au
sol et pieds vers la kibla, dans l’espoir de ressusciter, le jour du Jugement
dernier, dans cette posture.
Faisant peu de cas de cette "interprétation populaire",
M. Affa souligne que ce mihrab est ainsi orienté à l’instar de plusieurs
mosquées érigées par les Almoravides dans le sud (au moins 11), du fait que ces
derniers s’en tenaient au sens apparent d’une tradition prophétique selon
laquelle le Prophète Sidna Mohammed aurait répondu à ses disciples, au moment
de la fondation de la mosquée de Médine, "qu’entre l’est et l’ouest, il y
a kibla".
De son côté, Haj Abdallah, un des vieux habitants d’Agard, fait
observer que le cimetière attenant à cette mosquée est petit, comparé aux
autres cimetières qui s’étendent sur des superficies de plusieurs hectares, du
côté droit de la route, tout en déplorant au passage l’abandon et l’oubli qui
menacent ces sites.
A ce propos précisément, Omar Affa, frère de Houcine Affa et
professeur d’histoire à la faculté des lettres de Rabat, écrit que Timezguida
Ougard se distingue par ses constructions qui diffèrent des habitations
locales: elles ont été édifiées selon le style architectural sâadien. Quant aux
tombeaux appelés par la population "Tissâadiyine", certains portent
des ornements, ce qui laisse supposer, pour l’historien, que ces sépultures
sont celles de princes sâadiens.
Un cimetière pour Moujahidine
Le chercheur poursuit que le cimetière attenant à cette mosquée, la plus
ancienne et la plus proche du littoral atlantique vers le port d’Agadir,
recevait les dépouilles des moudjahidines tombés au champ d’honneur lors des
batailles menées par les Sâadiens contre les Portugais pour libérer le fort
d’Agadir (1505/1541).
Une théorie justifiée, selon lui, par l’immense étendue de ce
cimetière, incontestablement disproportionné par rapport à la population de
cette région, sachant que les tribus de Mesguina ne comptaient pas plus d’un
millier de foyers (moins de 3.000 âmes) à la fin du 19e siècle.
Abondant dans le même sens, Houcine Affa signale que ce nombre
impressionnant de tombes à proximité de la forteresse d’Aglaga et du village
d’Agard -d’où partait la plupart des expéditions militaires contre les
Portugais-, ne peut s’expliquer que par le nombre élevé des morts tombés dans
la guerre contre les Portugais et, plus prosaïquement, dans les batailles que
se sont livrées ensuite Mohamed Cheikh et son frère Al Aâraj après la prise
d’Agadir en 1541.
Le fort d’Aglalgal est, depuis, tombé en ruines, hormis quelques
vestiges: la population s’est déplacée vers le port d’Agadir.
Mais l’école d’Agard n’a pas dérogé, entretemps, à sa mission
scientifique puisqu’elle a continué à rayonner tout au long de l’époque
sâadienne, bien avant la création d’une école similaire dans le village voisin
d’Ighlane au sud-est.
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MAP - h24info.ma
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أحد الأبراج الدفاعية التي استخدمت في المعركة
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خريطة قبيلة أيت أوبيال ويظهر فيها بوضوح موقع أكلاكال
مسرح جريمة القتلة الأتراك الذين أنهوا حياة رجال ما أحوج المغرب اليهم
في تلك الفترة العصيبة من تاريخه حيث كان يعاني من تسلط الأجنبي
سواء في شرقه وهم الأتراك العثمانيين أو غربه وهم البرتغال والاسبان
أو هما معا في السواحل الشمالية
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لاادري لمادا بعض المواقع تطعن في هدا السلطان رحمه الله الدي اغتاله الاتراك ونسو انه اول مؤسس الدولة السعدية التي تصدت للاتراك والحملات الصليبية على المغرب
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